Nganga

Em África, a religião não é meramente sobre o mundo ir. Não se trata de abnegação para a glorificação das divindades. Em vez disso, a religião é vista como um Sistema do sentido último da existência humana. Ele fornece uma cura abrangente da mente e Corpo e melhora o bem-estar espiritual e físico. No âmago desta cosmovisão religiosa o nganga, ou curandeiro, que atua como um poderoso mediador entre o mundo visível e o Reino dos espíritos e antepassados.

O nganga é um agente indispensável na tradição africana de cura e pacificação. A palavra nganga é usada na língua Kiluba Da República Democrática do Congo e nas Muitas outras línguas bantu, da África Central Para o Zimbabwe e África do Sul. Refere-se ao Cura da religião. Embora referido Por alguns estudiosos com léxicos menos ofensivos "Medicina-homem" ou "xamã", o nganga tem sido amplamente depreciado na erudição ocidental, que ele é muitas vezes referido como um como médico. 

Em África, no entanto, o nganga é um salvador de vidas que desempenha um papel honroso na vida religiosa e Ordem social da África. Como um curador do corpo e Espírito, o nganga trabalha em estreita relação com o Espíritos e muitas vezes é um padre que pontes do mundo dos vivos e dos ancestrais. Em outros Palavras, o nganga é um complexo e polivalente agente.

Ele é ao mesmo tempo herbalista e sacerdote, adivinho e um profeta. Ele pode ser considerado de acordo com outras taxonomias como um clarividente, um xamã, um médium ou um médium. Seu remédio está entrelaçado com orações, encantamentos, canções, dança, oferendas e sacrifícios às divindades. Enquanto realizando sua adivinhação, o nganga frequentemente entra um transe para se comunicar melhor com os espíritos. Na cosmologia africana, acredita-se que o mundo dos antepassados abundam em paz, alegria, harmonia, Riqueza, saúde e felicidade, enquanto a atual Mundo dos vivos é cercado por malfeitores, perigo, doença e morte.

Portanto, a cura genuína não pode ser alcançada sem a intervenção do mundo dos ancestrais. Além disso, a doença física e mental é vista principalmente como uma forma de desordem ou desequilíbrio resultante da desunião entre mente e corpo, o indivíduo e sociedade, ou seres humanos e espíritos. Um Diagnóstico adequado das causas profundas da doença exige uma investigação das relações sociais e transgressões espirituais.

Essas forças negativas da desordem são muitas vezes referidas como feitiçaria (buloji, Kindoki ou butshi). Assim, o nganga emprega adivinhação e possessão espiritual para determinar a causa da A desordem e desempenha o papel de um Anti-feiticeiro. (Aquele que neutraliza o poder das bruxas). Seu Processo de cura restaura o equilíbrio psíquico, social e cósmico do indivíduo, bem como o do sua comunidade, e envolve a observância de regras éticas fundamentais para evitar afundar no caos que traz doença.

A noção de nganga emerge da visão fundamental da antropologia teológica africana (Isto é, a compreensão africana da natureza humana, Natureza das estruturas sociais africanas e natureza de doença e bem-estar). O ngangaismo baseia-se nos princípios Compreensão africana da interconectividade Entre o material e os reinos espirituais, e Entre o indivíduo e sociedade. Nesta visão de mundo, a saúde física depende em grande Bem-estar e relações sociais harmoniosas.

Mutombo Nkulu-N'Sengha
Ver também Cosmologia; Sistemas de adivinhação; Cura
Leituras adicionais
Campbell, S. S. (2000). Chamado para curar. Twin Lakes, WI: Comentários de viajantes
Lotus Press.
Heusch, L. (1972). Mythes et rites bantous. Paris:
Gallimard.
Mulago, G. C. (1980). La religion traditonnelle des
Bantu e sua visão do mundo. Kinshasa, Congo:
Faculté de Théologie Catholique.